最会“想像巴黎”的首尔:让去咖啡店与逛超商一样容易!
发表于:2024-11-07 作者:奥丁
茶饮趋势编辑 2024年11月07日最后更新最会“想像巴黎”的首尔:让去咖啡店与逛超商一样容易!<,专业咖啡师交流 请关注咖啡工房(微信公众号cafe_style ) 徐志摩笔下的法国巴黎,是一个总能在街头巷弄寻得一处咖啡馆的巴黎;是一个晚上有著喝不完的咖啡杯的巴黎。想像的巴黎,似乎只要漫步于街上,
茶饮趋势编辑 2024年11月07日最后更新最会“想像巴黎”的首尔:让去咖啡店与逛超商一样容易!。
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徐志摩笔下的法国巴黎,是一个总能在街头巷弄寻得一处咖啡馆的巴黎;是一个晚上有著喝不完的咖啡杯的巴黎。想像的巴黎,似乎只要漫步于街上,就总能在空气中闻得浓浓的咖啡香。这种想像并非只存在于徐志摩笔下,当代东亚城市中,最会"想像巴黎"的,莫过于首尔。台湾7-ELEVEN广告标语"整个城市,就是我的咖啡馆"用来形容深入台湾各个角落的便利商店就像咖啡馆提供现做咖啡。同样的标语倘若放在首尔或许更是贴切,甚至可以进一步说:首尔的咖啡文化,或许早已超越了"想像的巴黎"。 首尔如何想像巴黎、想像法国文化?从城市地景及都市文化切入观察,是一个容易进入的参照点。漫步在首尔街头,几乎可以轻易地在每一个街区发现好几间咖啡馆,咖啡馆的密度很高,在首尔生活,去咖啡馆几乎就和台湾人去便利商店一样容易、一样频繁,而这些咖啡馆一致的带著强烈的西方现代性伫立于城市中,很大一部分的咖啡馆甚至以"法文"为店名,试图与法国意象连结,其他还有为数不少的面包店及餐馆,结合其他符号意象,如法国国旗、配色(蓝、白、红)、埃菲尔铁塔等具体形象呈现于地景上。其中,最极端的例子,是位于首尔近郊的小法国村"쁘띠프랑스",该区是以法国童话小说《小王子》为背景打造出的童话村落。然而,无论是咖啡馆、面包店或者小法国村,首尔想像的巴黎停留在"文化符码"层次,从咖啡、建筑设计及装饰与巴黎、法国连结。 6632596韩国的连锁面包店PARIS BAGUETTE(摄/王策纬) 城市地景之外,我们还可以观察首尔如何与地景中充满"法国性"的符号互动,进一步理解这座城市的都市文化。首尔的空气没有徐志摩笔下描写巴黎的浪漫随处飘著咖啡香,这也许只是文学作品笔下的浪漫。然而,首尔街头巷弄四处可见各种型态的"广义的咖啡馆"大概不比巴黎少。为什么首尔需要这么多咖啡馆?咖啡馆这样的空间具有什么特殊意义,如何和当地人互动?首尔想像的巴黎,也就是说城市中的异国性(exotic)如何在城市作用? 咖啡文化根植首尔,喝咖啡几乎是多数人日常生活的一部分。除了比邻社区的咖啡馆,韩国面包店、糕饼店往往也以结合咖啡馆的形式出现,贩售咖啡之余,店面提供座位供消费者使用。从咖啡文化到地景的再现,都不难发现首尔对法国文化及西方现代性、优质生活的崇尚。 "咖啡空间"除了是韩国人享受点心的休闲空间,更深层的意义,是咖啡馆之于社区邻里间的社会功能。在首尔《社区共同体事业[1]》计画中,咖啡馆是举办社区讲座与庆典等各种活动的社区交流空间,这种以社区咖啡馆为中心的社区营造计画,为现代城市中普遍的人际互动疏离寻得新的出口,改善了城市居民之间的关系。 比较台韩两地的咖啡文化事实上有很大的差异。在台湾,便利商店咖啡是"庶民的咖啡"及"外带的咖啡";咖啡馆相对昂贵,其空间可以是提供朋友聚会的功能空间、也是自由业者的工作/休闲空间。普遍来说,"上咖啡馆"是相对高消费的行为,并不是常民生活的一部分,而是排除特定社会阶级的消费空间。咖啡馆也不像在首尔一样,具有凝聚社区意识的功能。 当咖啡空间进入常民生活文化后,连带地影响韩国餐饮业。除了前述提及的面包店(如Paris Baguette及Tous Les Jours)之外,韩国在地甜品店(类似台湾剉冰店)也成为另类咖啡空间,贩售冰品同时也需要提供让消费者能够久坐的空间,并且这类空间多半如咖啡馆般也提供电源插座使用[2]。也因为这类空间对韩国人的重要性,台湾手摇杯业者贡茶(gong-cha)、歇脚亭(share tea)在进入韩国时,也转换在台湾"带著走"(take-away style)的特性,店面均实验地模仿咖啡空间提供内用座位,形成台韩法文化混种(hybridity)的有趣现象。 台湾和韩国的发展历程有许多可以相互参照之处,在亚洲各国经济快速成长下,近年台韩两国均发展出不同于80、90年代因生产成本、劳动成本压力推动的劳力密集产业转移现象,当代台韩两国的三级产业都因为他国消费力提升,主动的转移产业至他国(尤其以饮食为多)的现象。这与上一个时代的产业转移(Industrial Transfer)有所差别,过去的转移是"去文化"(deculturalization)的,仅关注产业结构、劳动力素质及成本。 然而,正如同台湾手摇杯转移至韩国的例子,当代产业转移背后有更深层的文化转移(cultural transfer)过程,这当中需要面对的是产业在转移前/后,母国及他国的文化脉络,进而产生哪些文化特性可以被转移?转移过程文化如何转化/需要转化吗?以及转移后如何与在地文化作用等复杂问题,或许是台韩两国经济发展的重要关键,值得我们进一步思考。 注解 首尔"社区共同体事业"可以理解为类似台湾的"社区营造计画"。"社区共同体事业"是居民主导的事业,由居民亲自执行并推动社区事业提案、订定计画、事后管理等事业的所有过程。针对协助居民寻找社区当前面对的问题与共同关心项目,让社区共同体得以成形的一切活动提供教育、辅导、咨询等综合性支援。 在现代咖啡馆中,能够"久待"的重要条件是网络与电源供应,因为现代消费者在咖啡空间中除了阅读之外,笔记型电脑、手机要随时随地使用都是很耗电的。 (本文经《GEOGDAILY》授权转载;原文来源:首尔想像的巴黎:谈咖啡空间及台湾手摇杯的文化跨境;首图与标题为编辑所加:*0* PrincessCCCC,CC Licensed) 2022-05-05 02:37:03
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徐志摩笔下的法国巴黎,是一个总能在街头巷弄寻得一处咖啡馆的巴黎;是一个晚上有著喝不完的咖啡杯的巴黎。想像的巴黎,似乎只要漫步于街上,就总能在空气中闻得浓浓的咖啡香。这种想像并非只存在于徐志摩笔下,当代东亚城市中,最会"想像巴黎"的,莫过于首尔。台湾7-ELEVEN广告标语"整个城市,就是我的咖啡馆"用来形容深入台湾各个角落的便利商店就像咖啡馆提供现做咖啡。同样的标语倘若放在首尔或许更是贴切,甚至可以进一步说:首尔的咖啡文化,或许早已超越了"想像的巴黎"。 首尔如何想像巴黎、想像法国文化?从城市地景及都市文化切入观察,是一个容易进入的参照点。漫步在首尔街头,几乎可以轻易地在每一个街区发现好几间咖啡馆,咖啡馆的密度很高,在首尔生活,去咖啡馆几乎就和台湾人去便利商店一样容易、一样频繁,而这些咖啡馆一致的带著强烈的西方现代性伫立于城市中,很大一部分的咖啡馆甚至以"法文"为店名,试图与法国意象连结,其他还有为数不少的面包店及餐馆,结合其他符号意象,如法国国旗、配色(蓝、白、红)、埃菲尔铁塔等具体形象呈现于地景上。其中,最极端的例子,是位于首尔近郊的小法国村"쁘띠프랑스",该区是以法国童话小说《小王子》为背景打造出的童话村落。然而,无论是咖啡馆、面包店或者小法国村,首尔想像的巴黎停留在"文化符码"层次,从咖啡、建筑设计及装饰与巴黎、法国连结。 6632596韩国的连锁面包店PARIS BAGUETTE(摄/王策纬) 城市地景之外,我们还可以观察首尔如何与地景中充满"法国性"的符号互动,进一步理解这座城市的都市文化。首尔的空气没有徐志摩笔下描写巴黎的浪漫随处飘著咖啡香,这也许只是文学作品笔下的浪漫。然而,首尔街头巷弄四处可见各种型态的"广义的咖啡馆"大概不比巴黎少。为什么首尔需要这么多咖啡馆?咖啡馆这样的空间具有什么特殊意义,如何和当地人互动?首尔想像的巴黎,也就是说城市中的异国性(exotic)如何在城市作用? 咖啡文化根植首尔,喝咖啡几乎是多数人日常生活的一部分。除了比邻社区的咖啡馆,韩国面包店、糕饼店往往也以结合咖啡馆的形式出现,贩售咖啡之余,店面提供座位供消费者使用。从咖啡文化到地景的再现,都不难发现首尔对法国文化及西方现代性、优质生活的崇尚。 "咖啡空间"除了是韩国人享受点心的休闲空间,更深层的意义,是咖啡馆之于社区邻里间的社会功能。在首尔《社区共同体事业[1]》计画中,咖啡馆是举办社区讲座与庆典等各种活动的社区交流空间,这种以社区咖啡馆为中心的社区营造计画,为现代城市中普遍的人际互动疏离寻得新的出口,改善了城市居民之间的关系。 比较台韩两地的咖啡文化事实上有很大的差异。在台湾,便利商店咖啡是"庶民的咖啡"及"外带的咖啡";咖啡馆相对昂贵,其空间可以是提供朋友聚会的功能空间、也是自由业者的工作/休闲空间。普遍来说,"上咖啡馆"是相对高消费的行为,并不是常民生活的一部分,而是排除特定社会阶级的消费空间。咖啡馆也不像在首尔一样,具有凝聚社区意识的功能。 当咖啡空间进入常民生活文化后,连带地影响韩国餐饮业。除了前述提及的面包店(如Paris Baguette及Tous Les Jours)之外,韩国在地甜品店(类似台湾剉冰店)也成为另类咖啡空间,贩售冰品同时也需要提供让消费者能够久坐的空间,并且这类空间多半如咖啡馆般也提供电源插座使用[2]。也因为这类空间对韩国人的重要性,台湾手摇杯业者贡茶(gong-cha)、歇脚亭(share tea)在进入韩国时,也转换在台湾"带著走"(take-away style)的特性,店面均实验地模仿咖啡空间提供内用座位,形成台韩法文化混种(hybridity)的有趣现象。 台湾和韩国的发展历程有许多可以相互参照之处,在亚洲各国经济快速成长下,近年台韩两国均发展出不同于80、90年代因生产成本、劳动成本压力推动的劳力密集产业转移现象,当代台韩两国的三级产业都因为他国消费力提升,主动的转移产业至他国(尤其以饮食为多)的现象。这与上一个时代的产业转移(Industrial Transfer)有所差别,过去的转移是"去文化"(deculturalization)的,仅关注产业结构、劳动力素质及成本。 然而,正如同台湾手摇杯转移至韩国的例子,当代产业转移背后有更深层的文化转移(cultural transfer)过程,这当中需要面对的是产业在转移前/后,母国及他国的文化脉络,进而产生哪些文化特性可以被转移?转移过程文化如何转化/需要转化吗?以及转移后如何与在地文化作用等复杂问题,或许是台韩两国经济发展的重要关键,值得我们进一步思考。 注解 首尔"社区共同体事业"可以理解为类似台湾的"社区营造计画"。"社区共同体事业"是居民主导的事业,由居民亲自执行并推动社区事业提案、订定计画、事后管理等事业的所有过程。针对协助居民寻找社区当前面对的问题与共同关心项目,让社区共同体得以成形的一切活动提供教育、辅导、咨询等综合性支援。 在现代咖啡馆中,能够"久待"的重要条件是网络与电源供应,因为现代消费者在咖啡空间中除了阅读之外,笔记型电脑、手机要随时随地使用都是很耗电的。 (本文经《GEOGDAILY》授权转载;原文来源:首尔想像的巴黎:谈咖啡空间及台湾手摇杯的文化跨境;首图与标题为编辑所加:*0* PrincessCCCC,CC Licensed) 2022-05-05 02:37:03